路(lù)遙（原名吳松齡），山東大學終身(shēn)教授、講席教授，博士生(shēng)導師，著名曆史學家，海内外公認的義和團運動史與民(mín)間宗教史著名學者。自二十世紀六十年代開始，率領研究團隊在義和團與民(mín)間宗教研究領域锲而不舍地從事(shì)田野調查和研究工作(zuò)，以其拓荒性研究奠定了(le)山東大學作(zuò)爲海内外義和團運動研究學術重鎮的地位。主要代表作(zuò)有《義和拳運動起源探索》《義和拳教鈎沉》《山東民(mín)間秘密教門》《山東大學義和團調查資料彙編》等。2004年起，他作(zuò)爲首席專家承擔“國家清史纂修工程基礎項目”和“教育部哲學社會科學重大課題攻關”，其成果《義和團運動文獻資料彙編》（分(fēn)中、日、英、法、德文5卷8冊，550餘萬字）和《民(mín)間信仰與中國社會研究》（7卷，300餘萬字）得到海内外學者的高度評價和廣泛引用。

“曆史社會學的結合對于義和團運動研究太重要了(le)”

山大視點：先生(shēng)您好(hǎo)(hǎo)！您是義和團運動研究和民(mín)間宗教史研究方面的國際著名學者，能(néng)否與我們分(fēn)享您的治學感悟？

路(lù)遙：在研究方法上(shàng)，我認爲對義和團運動的研究，要結合曆史學和社會學研究，這一(yī)點非常重要。義和團運動研究難度太大，可以說至今爲止世界各國沒有一(yī)個學者能(néng)夠單獨寫成一(yī)本義和團史。它雖然發生(shēng)在中國，但(dàn)運動過程中發生(shēng)的戰争及戰後簽訂的條約卻涉及到11個國家。這是世界大曆史的組成部分(fēn)，也(yě)是中國近代舊民(mín)主主義革命運動當中很重要的組成部分(fēn)。截至上(shàng)世紀六十年代，在近代舊民(mín)主主義的三大革命運動（太平天國運動、辛亥革命、義和團運動）中，唯獨義和團運動的材料是空白的。

1954年，人(rén)民(mín)日報刊登了(le)周恩來總理(lǐ)接見時任聯邦德國總理(lǐ)康拉德·阿登納時的講話，提到義和團運動是我們50多年來中國走向勝利的奠基石之一(yī)。但(dàn)直至今日，學界對義和團運動的評價都未統一(yī)。在中國舊民(mín)主主義革命時期的三大運動中，太平天國和辛亥革命的性質問題都得到了(le)解決，唯有義和團運動的性質問題至今仍處于争論狀态。

義和團運動是怎麽回事(shì)，怎麽開始的？在上(shàng)世紀六十年代，這個問題是不清楚的，國家便将這個任務交給了(le)山東大學來解決。我們當時接到任務後，考慮到義和團運動發生(shēng)于1900年，僅僅過去60年，義和團運動時期出生(shēng)的老人(rén)還在，所以當時選擇從田野調查入手，并取得了(le)成功。山東大學整個曆史系，從老教授到年輕教授都統統下(xià)去進行田野調查。要弄清楚義和團的相關問題，光從曆史學的方法着手很難得出成果，因爲已有的文獻、材料記載比較少，而田野調查正好(hǎo)(hǎo)能(néng)解決這個問題。學校(xiào)很有遠見，校(xiào)領導、系領導都看到這個問題，必須破釜沉舟，徹底解決，前後組織了(le)1960年、1962年、1965年及之後共六次大規模的田野調查，獲得了(le)很多材料，爲我們後期的研究奠定了(le)堅實的基礎。所以，我最重要的感悟就(jiù)是曆史學與社會學的結合對于義和團研究太重要了(le)。

“義和團運動研究是山東大學的一(yī)張名片”

山大視點：山東大學義和團研究的發展情況如(rú)何？

路(lù)遙：義和團運動研究是山東大學的一(yī)面旗幟，是山東大學的一(yī)張名片。學校(xiào)也(yě)爲此下(xià)了(le)很大功夫。從1960年至今，十年一(yī)次的義和團運動國際研討(tǎo)會，已經在山東大學舉辦了(le)5次。而且山東大學能(néng)夠用馬列主義的觀點牢牢地把握住義和團運動的性質和意義，這很重要。我們的《義和團運動文獻資料彙編》是2006年的國家項目，直到2011年才完成，花費了(le)巨大的力量，項目得到了(le)“國家清史”項目主要負責人(rén)戴逸的大力支持。現在隻要想了(le)解義和團研究的狀況，都會到山東大學來。

我1947年進入山東大學，後來做義和團研究是受華崗校(xiào)長的啓發。華崗有本書叫《中華民(mín)族解放(fàng)運動史》，其中就(jiù)高度肯定了(le)太平天國、義和團、辛亥革命。他曾經以山東大學曆史系教授的名義給我們曆史系學生(shēng)作(zuò)過一(yī)次報告，就(jiù)是關于義和團的，我們當時感到原來義和團這麽重要，所以後來我就(jiù)一(yī)直把這項研究做下(xià)來了(le)。下(xià)鄉做義和團研究很苦，特别是三年困難時期，犧牲很大，但(dàn)我們搶救了(le)許多材料。

義和團研究涉及到八國聯軍戰争研究、條約簽訂國相關研究等，都要靠第一(yī)手的檔案材料，這就(jiù)需要研究者精通各國語言。山東大學于2011年聘請到了(le)倫敦大學狄德滿教授作(zuò)爲人(rén)文社科一(yī)級教授，他是知名的中國史研究專家，懂得七國語言，給我們搜集整理(lǐ)了(le)70多萬字的西(xī)方義和團研究文獻資料，非常了(le)不起，作(zuò)了(le)很大貢獻。他的《西(xī)文義和團文獻資料彙編》也(yě)由我的助手崔華傑副教授翻譯，在山東大學出版社出版了(le)。很可惜狄德滿在兩個月(yuè)(yuè)前于倫敦因病去世，但(dàn)他去世前已決定把相關書籍捐獻給山東大學。

義和團研究已經走向世界，将來依舊是面向世界。就(jiù)研究義和團來說，很重要的一(yī)個素質就(jiù)是必須掌握外語。目前，老一(yī)輩研究義和團的學者，有的退休了(le)，有的将要退休，大家年齡都大了(le)，沒辦法再接大型的翻譯任務，因爲翻譯外文資料太難。我們現在的研究團隊有精通英語、日語的人(rén)員，但(dàn)是沒有精通法語的人(rén)員，也(yě)希望可以在全校(xiào)找到這方面的研究力量。

我認爲義和團運動的進一(yī)步研究，首先需要學校(xiào)、院系領導繼續重視和支持；同時義和團研究團隊要建設起來，能(néng)夠配備并增加力量。對于義和團研究這樣山東大學特有的一(yī)些(xiē)名片，應該考慮由學校(xiào)力量促進發展，讓研究後繼有人(rén)。

“曆史學要靠證據說話”

山大視點：曆史學的研究已經走上(shàng)了(le)學科交叉融合的道路(lù)，在您看來，研究曆史最重要的方法是什(shén)麽？我們應當如(rú)何看待外來理(lǐ)論？

路(lù)遙：曆史學是一(yī)門領域十分(fēn)廣闊的人(rén)文學科，其研究方法可以多種多樣，這要根據研究對象的特點和研究者自身(shēn)專長作(zuò)适當選擇。我隻能(néng)就(jiù)自己的研究經曆簡單談一(yī)談。回顧我幾十年來的主要研究方向，從義和團運動起源至民(mín)間教門，再到更爲豐富的民(mín)間信仰領域，可以說都是腳踏實地、層層拓展。曆史學是一(yī)門講求“實證”的學科，要靠證據說話，因此研究者一(yī)定要盡可能(néng)掌握充實的資料，同時還得接受方法論方面的指引。

我在研究中一(yī)直堅持田野調查與文獻相結合，後來才逐漸意識到這是将曆史學與社會學、人(rén)類學相結合的研究方法，在西(xī)方稱之爲“曆史人(rén)類學”，我覺得稱之爲“曆史社會學”更符合曆史學者的研究轉型。西(xī)方輸入的理(lǐ)論我們可以吸納，但(dàn)不能(néng)被其牽着鼻子(zǐ)走，而要根據本土(tǔ)實際提出自己獨立的思考與創新(xīn)。

“設置通識教育課程非常有必要”

山大視點：對從事(shì)人(rén)文學科研究的年輕教師和學生(shēng)而言，您認爲該如(rú)何樹立問題意識，并提出自己的思考和創新(xīn)？

路(lù)遙：怎麽提高學生(shēng)學習方面的理(lǐ)論和方法意識呢(ne)？我長期在想這個問題。從課程設置來看，必須要有一(yī)門通識教育課，特别是對于文科而言，通識教育課應該包括文、史、哲加上(shàng)社會學科。西(xī)方重點大學很重視通識教育，而且講這種課程的都是很有資曆的老教授。大學文科新(xīn)生(shēng)中，報考文、史、哲不同系别的都有，學生(shēng)一(yī)入學，首先就(jiù)要通，才能(néng)視野開闊。一(yī)年或者一(yī)兩年的通識教育課程，必須由有經驗的教師來講。要講得通透，深入淺出，最好(hǎo)(hǎo)是副教授以上(shàng)的老師來講課。比如(rú)到曆史系來，要介紹文學史的知識，這樣一(yī)個學年講完，學生(shēng)的知識面就(jiù)更寬了(le)。學生(shēng)受到了(le)啓發，就(jiù)可以選擇自己的方向了(le)。

我的學習經曆也(yě)是這樣。我入學時就(jiù)是中文系，當時山東大學的文科隻有中國文學系和外國語言系。1949年解放(fàng)後增加了(le)曆史系，我就(jiù)轉到曆史系了(le)。爲什(shén)麽興趣轉移了(le)呢(ne)？因爲當時學校(xiào)有很多進步的學生(shēng)社團。我1947年入學時蔣介石反動統治已到了(le)末期，比我高一(yī)級的文學系學生(shēng)創辦了(le)曆史研究社，我看到了(le)他們影射當時國民(mín)黨特務統治的曆史題材壁報，覺得曆史很有用，就(jiù)參加了(le)進步社團。1949年青島解放(fàng)後，經過山東大學軍代表批準，我也(yě)從此改名“路(lù)遙”。當時我們的學習“文史不分(fēn)”，許多中文系的老師，包括搞文學的、搞曆史的，還有一(yī)些(xiē)搞哲學的老師經常聚在一(yī)起給我們講課，讓我們感到很新(xīn)奇：文學裏有曆史的眼光，文學裏也(yě)有哲學的理(lǐ)論，所以學了(le)一(yī)年後視野就(jiù)開闊了(le)，原來學問還這麽多。我們當時的老師都是很有名的教授，他們的經驗起到畫龍點睛的作(zuò)用，引導學生(shēng)入門。我自己本身(shēn)就(jiù)有這個體會。

“做曆史研究要掌握豐富的資料”

記者：您認爲從事(shì)曆史學研究需要培養哪些(xiē)素養？

路(lù)遙：就(jiù)曆史學來說，西(xī)方的許多理(lǐ)論是可取的，比如(rú)德國的蘭格學派、法國的年鑒學派等。蘭格學派和中國的史學體系差不多；年鑒學派重視曆史學和社會學的結合，曆史學是縱向研究，社會學是橫向研究。我不自覺地采用的就(jiù)是年鑒學派的研究方法，民(mín)俗學研究方面的海外知名學者科大衛教授也(yě)指導他的後學閱讀我的《義和拳運動起源探索》（1990年出版），作(zuò)爲年鑒學派研究方法的重要參考書。要做好(hǎo)(hǎo)研究，必須吸收西(xī)方的一(yī)些(xiē)好(hǎo)(hǎo)的學科方法理(lǐ)論，但(dàn)是還是要以我們的爲主。

此外，做曆史研究，要掌握豐富的資料。我訂閱有《中華讀書報》《中國社會科學報》等，我一(yī)直看的《中華讀書報》特别好(hǎo)(hǎo)，他們專門組織人(rén)寫文章，對前一(yī)代學者在文學、曆史、哲學許多領域的學術貢獻不斷地還原和報道，寫得都很好(hǎo)(hǎo)。這個很重要，特别搞文史哲方面研究的人(rén)，不了(le)解前人(rén)的研究，怎麽來繼承前人(rén)的成果？到現在我還把每一(yī)期《中華讀書報》發表的文史哲文章做好(hǎo)(hǎo)目錄索引，統統把它們抄下(xià)來，全都保存起來。許多雜志從創刊号開始，我也(yě)基本上(shàng)一(yī)本不漏地保存下(xià)來。《中國社會科學報》裏有各種各樣新(xīn)書介紹，很多也(yě)很好(hǎo)(hǎo)。我經常閱讀書報、文獻到晚上(shàng)12點，不掌握豐富的資料和信息是不行的。

記者手記：踏進路(lù)遙先生(shēng)的家，仿佛置身(shēn)于一(yī)座小型圖書館。四壁環立的高高書架，在靜靜訴說着它的滄桑與厚重。先生(shēng)微笑(xiào)着同我們每一(yī)個人(rén)打招呼，安排我們就(jiù)座。

客廳旁邊是先生(shēng)的書房(fáng)，布置得很簡潔，除了(le)一(yī)張床和一(yī)個書桌，餘下(xià)便還是滿滿當當的書。書桌上(shàng)擺着攤開的書與筆記本，微風襲來，書頁微微翻起，仿若一(yī)部安靜的老電影，記錄着每夜零點才熄滅的燈光；時光在木椅上(shàng)篆刻的痕迹也(yě)在無聲講述着老學者日夜伏案耕耘的故事(shì)。義和團研究的許多成果就(jiù)是自這裏産生(shēng)，并走向世界。

談及義和團研究，先生(shēng)的話匣子(zǐ)一(yī)下(xià)子(zǐ)被打開。他從自己求學時與恩師故友的情誼講到山大的曆史往事(shì)，從早期義和團研究的農村(cūn)調查講到後來爲使此項研究走向世界而遍尋外文翻譯人(rén)才，從對曆史學研究方法的思考講到自己“甘爲一(yī)布衣”的終身(shēn)追求……他時而嚴肅，時而高昂，侃侃而談，講到興起時起身(shēn)帶我們參觀布滿幾個房(fáng)間的珍貴書籍。老先生(shēng)很擅長保存資料，有包含五國語言譯本的整套《義和團運動文獻資料彙編》、許多從創刊号就(jiù)保存下(xià)來的學術雜志，還有幾十年如(rú)一(yī)日記錄下(xià)的百餘本雜記。我們看得心潮澎湃。他的腳步穩健，雖然輕撫書本的手微微顫抖。先生(shēng)笑(xiào)着說：“我的家裏算(suàn)是‘環壁皆書也(yě)’了(le)！”我們驚歎于即将過93歲生(shēng)日的老先生(shēng)，依然孜孜不倦地爲義和團研究奔走。這也(yě)讓我們不禁思考：是什(shén)麽讓先生(shēng)甘于堅守，是什(shén)麽讓先生(shēng)勇于探索，是什(shén)麽讓先生(shēng)樂于奉獻自己的歲月(yuè)(yuè)與年華，視學術如(rú)生(shēng)命。