“清醒點！别做戀愛腦！”

不知從什(shén)麽時候起，網絡上(shàng)開始掀起一(yī)場“反戀愛腦”的潮流，猛烈抨擊“戀愛腦”是一(yī)種不可取的行爲，認爲其最後隻會被蒙騙被傷害，呼籲大家保持理(lǐ)性清醒，别做“戀愛腦”！

網絡流行語中的“戀愛腦”是帶有貶義的，他們将其定義爲一(yī)種愛情至上(shàng)的思維模式，擁有“戀愛腦”的人(rén)會把全部精力、時間和心思放(fàng)在愛情和戀人(rén)身(shēn)上(shàng)。但(dàn)在這個TED演講中，“戀愛腦”并不是特指這種極端的現象，而是一(yī)般的戀愛現象，也(yě)代指愛情，不帶褒貶之義。

探討(tǎo)“戀愛腦”的哲學依據也(yě)就(jiù)是探究愛情的意義，愛情是爲了(le)使人(rén)們從孤寂和痛苦中解脫還是一(yī)種繁衍後代的手段？哲學家給出不同的觀點來解釋愛情。柏拉圖認爲，愛是生(shēng)命再一(yī)次完整，愛是渴望找到一(yī)個能(néng)讓我們再次感到完整的靈魂伴侶。這一(yī)說法來源于一(yī)個傳說，人(rén)本來是2個頭4隻手4隻腳的東西(xī)，上(shàng)帝不知道爲什(shén)麽把它們一(yī)分(fēn)爲二，丢在世界各地，因此我們終其一(yī)生(shēng)都在尋找自己的另一(yī)半。

而叔本華認爲愛是基于性欲的，人(rén)的本性誘使我們繁衍後代。我們所尋找的愛的融合結生(shēng)出我們的兒女(nǚ)，子(zǐ)女(nǚ)是父母愛情的結晶？這一(yī)說法側重于生(shēng)命的延續，但(dàn)也(yě)有其缺陷所在，對多元性取向的解釋不足。

伯特蘭·羅素認爲愛是孤單中的解脫。我們對冰冷又殘酷的世界的恐懼，促使我們修煉出堅強的外殼，愛的愉悅、親密和溫暖幫助我們克服對這世界的恐懼。愛讓我們整個人(rén)感到富足，所以它成了(le)生(shēng)命中最棒的東西(xī)。相反，悉達多·喬達摩卻認爲愛是種容易被誤解的苦難。充滿激情的渴望反而會成爲一(yī)種負擔，盡管是浪漫的愛情，也(yě)會成爲強大的痛苦源頭。

波伏娃認爲愛是探索彼此的欲望，并且讓人(rén)們的生(shēng)活更有意義。我們往往把愛情這種彼此依靠當作(zuò)自身(shēn)存在的理(lǐ)由，這便容易引起厭倦和控制欲，應該相愛得更加真實。她提倡将愛情看做更高一(yī)層的友情，愛人(rén)間支持彼此同時發掘自身(shēn)的潛力，從而找到更棒的自己。

視頻最後總結道，盡管我們不知道我們爲什(shén)麽相愛，但(dàn)我們可以确定的是這将是一(yī)場起伏頗多的旅程。愛情同樣具有兩面性，它會變得可怕、或讓人(rén)興奮，會讓我們痛苦，也(yě)會讓我們情緒高漲，我們也(yě)許會在其中失去自我，也(yě)許會找到更好(hǎo)(hǎo)的自己。

基于以上(shàng)討(tǎo)論，可見愛情的内涵是“仁者見仁，智者見智”的，沒有一(yī)個統一(yī)的定義或解釋。每個哲學家講到的關于愛情的含義都有一(yī)定的依據，但(dàn)又無法完全概括世間所有的愛情。

因此，每個人(rén)對愛的理(lǐ)解也(yě)有不同。有些(xiē)在别人(rén)看來“戀愛腦”的行爲或許在雙方眼裏是值得珍視的浪漫，而某些(xiē)“智性戀”也(yě)隻是對智商(shāng)至上(shàng)的盲目推崇，并非理(lǐ)性清醒。雖說在不要在愛情中迷失理(lǐ)智，但(dàn)愛情不就(jiù)是墜入愛河(hé)嗎？從科學的角度來看，戀愛中的“失智”的确有一(yī)定依據。有研究發現，神經生(shēng)物學機制會引起戀愛中的人(rén)産生(shēng)短暫的遺忘。而在戀愛中，人(rén)體會大量分(fēn)泌多巴胺，一(yī)些(xiē)記憶就(jiù)被短暫抑制，使得我們對一(yī)些(xiē)常識的判斷變得模糊。那麽是否可以将偶爾的“失智”解釋爲“愛的證明”？

愛情沒有什(shén)麽标準，你們彼此相處最好(hǎo)(hǎo)的方式，就(jiù)是愛的哲學。愛的注腳，全看你如(rú)何诠釋，隻要不丢失了(le)自我就(jiù)好(hǎo)(hǎo)。

參考文獻：

爲什(shén)麽有人(rén)會“戀愛腦”?[J].财富生(shēng)活,2022,No.114(15):13.