3月(yuè)(yuè)31日，“回顧與展望——民(mín)俗學（含民(mín)間文藝學）與民(mín)間文學學科建設”學術研討(tǎo)會在濟南(nán)舉行。關于民(mín)俗學與民(mín)間文學的學科史、學科内涵、研究範圍及人(rén)才培養模式等議題，成爲研討(tǎo)焦點。

　　時代變革注入學科發展新(xīn)内涵

　　今年1月(yuè)(yuè)，國務院學位委員會第八屆學科評議組、全國專業學位研究生(shēng)教育指導委員會編修并發布的《研究生(shēng)教育學科專業簡介及其學位基本要求（試行版）》，對民(mín)俗學、民(mín)間文學學科歸屬作(zuò)了(le)具體調整。在此次試行版專業目錄中，二者盡管分(fēn)屬于不同一(yī)級學科（民(mín)俗學隸屬“社會學”，民(mín)間文學隸屬“中國語言文學”），卻有着緊密聯系。1918年，北京大學發起了(le)征集歌(gē)謠運動，标志着民(mín)俗學與民(mín)間文學在中國現代學術史與學科建制史上(shàng)的共同開端。百餘年來，二者在研究對象、研究隊伍、研究方法等方面更是形成“你中有我、我中有你”的發展态勢。

　　經由幾代學人(rén)的赓續努力，民(mín)間文學創作(zuò)被不斷發掘、擦亮。山東大學儒學高等研究院院長王學典強調，在中國語言文學中維護民(mín)間文學的二級學科地位，完善了(le)文學學科體系，也(yě)充分(fēn)觀照了(le)文學與社會現實之間的深刻聯系。未來，學界還需深入思考如(rú)何在社會生(shēng)活發生(shēng)重大變革的背景下(xià)重新(xīn)理(lǐ)解民(mín)間文學。中國社會科學院學部委員朝戈金(jīn)梳理(lǐ)了(le)我國民(mín)間文學學術發展脈絡、分(fēn)析了(le)專業目錄調整的曆史與現實意義。從面向實踐而言，在“非遺”飛速發展的時代，民(mín)間文學既以其獨特的理(lǐ)論與方法論成就(jiù)爲“非遺”助力，也(yě)影響民(mín)衆如(rú)何看待民(mín)衆的創造和文化(huà)；就(jiù)理(lǐ)論抱負而言，民(mín)間文學是最有可能(néng)在國際話語體系中彰顯中國特色、中國風格、中國氣派的研究領域。

　　爲鑄牢中華民(mín)族共同體助力

　　民(mín)俗學與民(mín)間文學不僅紮根于生(shēng)機勃勃的民(mín)間文化(huà)，也(yě)爲現代國家與社會的發展助力。中國社會科學院民(mín)族文學研究所研究員毛巧晖回顧了(le)在中國共産黨文藝政策的引導下(xià)，民(mín)間文學從大衆轉向革命，繼而拓展到人(rén)民(mín)話語的曆史經驗，而關于這一(yī)過程中民(mín)間文學“人(rén)民(mín)性”塑造的研究還有待深入。

　　1939年，顧颉剛發表《中華民(mín)族是一(yī)個》一(yī)文抵禦帝國主義分(fēn)裂中國的陰謀。1989年，費孝通發表《中華民(mín)族的多元一(yī)體格局》，首次提出“多元一(yī)體”概念。1999年，鍾敬文在中國民(mín)俗學會第四次代表大會上(shàng)提出“多民(mín)族的一(yī)國民(mín)俗學”這一(yī)重要的學術命題。現在，爲鑄牢中華民(mín)族共同體貢獻智力成果的接力棒交到了(le)今天的中國民(mín)俗學工作(zuò)者手中。中央民(mín)族大學民(mín)族學與社會學學院教授林繼富認爲，我們既應看到民(mín)俗的獨特性一(yī)面，更應認識到中華民(mín)族在曆史與今天的交流交往交融中形成民(mín)俗文化(huà)的整體性與人(rén)民(mín)性。據青海師範大學文學院教授米海萍介紹，由當地學者編撰的《青海民(mín)俗志》反映了(le)青海區域内的多民(mín)族多元民(mín)俗文化(huà)形态，是中華民(mín)族共同文化(huà)的在地化(huà)表現。

　　談到民(mín)俗學的應用研究，北京師範大學社會學院教授蕭放(fàng)表示，近年來，相關研究成果主要體現在日常生(shēng)活研究、社會治理(lǐ)研究、民(mín)俗經濟研究、可持續發展的民(mín)俗資源環境研究、民(mín)俗文化(huà)傳承研究等方面，其論文數量甚至超過理(lǐ)論研究。目前，該類研究需要深化(huà)成果的理(lǐ)論内涵，避免淪爲“庸俗化(huà)的應用”。

　　面向時代發展的民(mín)俗學需要突破自身(shēn)理(lǐ)論立場的時間意識。北京師範大學人(rén)文和社會科學高等研究院教授高丙中對民(mín)俗學長期以來以“過去—現在”時間二分(fēn)預設的文化(huà)觀察視角提出反思。他認爲，正如(rú)“非遺”公共實踐基于“過去—當下(xià)—未來”的一(yī)體性時間意識，民(mín)俗學理(lǐ)論方法的時間意識必須配合重新(xīn)認識的民(mín)俗（生(shēng)活）時間内涵，做相應重塑，承認其當代性内涵。

　　立足貫通“過去—當下(xià)”的當代性，學者們發現，盡管傳統的“民(mín)間”在今天已經發生(shēng)變化(huà)，但(dàn)民(mín)俗學、民(mín)間文學的研究對象始終具有文化(huà)的延續性。北京大學中文系教授陳泳超表示，民(mín)間文學在網絡時代依然具有生(shēng)命力。

　　增強理(lǐ)論創新(xīn)自覺

　　時代的發展提出現代學術不斷增強理(lǐ)論自覺的實踐課題，更需要代代學人(rén)的赓續努力。華中師範大學文學院教授孫正國注意到，近二十年來，中國民(mín)間文學學科自主探索了(le)故事(shì)形态學的生(shēng)命樹理(lǐ)論、禮俗互動理(lǐ)論、民(mín)俗譜系理(lǐ)論、文化(huà)詩學、全觀詩學和故事(shì)詩學等重要學科方法，展現了(le)學科發展的自主創新(xīn)能(néng)力。不久的将來，中國詩學理(lǐ)論等本學科方法會不斷走向成熟，探索新(xīn)的自主理(lǐ)論方法必将成爲未來學科建設的重要任務。

　　基于對現代學科分(fēn)工利弊的分(fēn)析，山東大學特聘教授張士閃提出，民(mín)俗學、民(mín)間文藝學、民(mín)間文學應在“田野溫度”中協同，面向事(shì)情本身(shēn)去理(lǐ)解“民(mín)俗邏輯”“藝術邏輯”與“生(shēng)活邏輯”。中國人(rén)民(mín)大學社會與人(rén)口學院教授嶽永逸也(yě)提出，基于大小社區的民(mín)俗研究，使中國民(mín)俗學呈現出朝向當下(xià)、感受生(shēng)活、與時俱進的學科屬性，賦予了(le)社區“家鄉性”和“自我性”，并進一(yī)步淡化(huà)、模糊主位與客位、局内人(rén)與局外人(rén)、研究者與研究對象、傳統與現代、城市(shì)與鄉村(cūn)、雅與俗等人(rén)爲的邊界。

　　談到民(mín)間文學學科的未來建設，山西(xī)大學文學院教授段友文認爲，民(mín)間文學以統一(yī)于人(rén)民(mín)性之下(xià)的文學性與文化(huà)性爲基本屬性，決定了(le)民(mín)間文學與民(mín)俗學密不可分(fēn)。民(mín)間文學與民(mín)俗學二者必須雙輪驅動，共同建設。當前，亟須加強民(mín)間文學基礎理(lǐ)論體系與分(fēn)支學科建設，增強學科影響力，形成完善配套、多層次的課程體系、教材體系和師資隊伍，從而使民(mín)間文學得到長足的發展。對此，北京師範大學文學院教授康麗發出呼籲，民(mín)間文學發展需要學術共同體推動共有價值的教育，從替代理(lǐ)論、過渡理(lǐ)論躍升到宏大理(lǐ)論的創建，并堅守兼濟天下(xià)的學科抱負。

　　會議由山東大學儒學高等研究院、儒家文明省部共建協同創新(xīn)中心主辦。