《習近平總書記給〈文史哲〉編輯部全體編輯人(rén)員的回信》（以下(xià)簡稱《總書記回信》或《回信》），對新(xīn)的時代條件下(xià)的中國文化(huà)與文科學術期刊建設的大方向，進行了(le)高瞻遠矚的指導。這一(yī)指導涉及“古今中外”四重語境的每個方面，要求我們自覺樹立中國主體意識（“增強做中國人(rén)的骨氣和底氣”），“推動中華優秀傳統文化(huà)創造性轉化(huà)、創新(xīn)性發展”（這涉及“古今”關系），“促進中外學術交流”（這涉及“中外”關系）。《文史哲》現行辦刊宗旨，恰好(hǎo)(hǎo)與這一(yī)指導精神高度契合。筆者認爲，在山東大學、在山東大學儒學高等研究院，尤其是在山東大學《文史哲》編輯部，深入學習、深刻領會、生(shēng)動實踐《總書記回信》精神，理(lǐ)應高度重視對《文史哲》現行辦刊宗旨的認識與貫徹。總書記在《回信》中說“你們付出的努力值得肯定”，這當然也(yě)是對《文史哲》現行辦刊宗旨的肯定！
《文史哲》現行辦刊宗旨是對其既往辦刊風格的創造性概括與提升。其原來的辦刊宗旨是“嚴肅嚴謹，求是求真，繁榮學術，扶植新(xīn)人(rén)”，始見于1998年第2期，主要在強調一(yī)般意義上(shàng)的紮實學風與服務學界的辦刊态度，并非是對辦刊的學術旨趣的自覺概括與宣示。2006年底，在現任主編王學典教授主持下(xià)，經當時編輯部全體人(rén)員認真推敲和權衡，《文史哲》确立了(le)新(xīn)的辦刊宗旨——“昌明傳統學術，鍛鑄人(rén)文新(xīn)知，植根漢語世界，融入全球文明”。該辦刊宗旨首次出現在2007年第1期目錄頁二右上(shàng)角，自此以後在每期《文史哲》同一(yī)位置出現。這一(yī)現行辦刊宗旨，簡明扼要地囊括了(le)當今中國人(rén)文學術所處的“古今中外”四重語境（“傳統學術”代表“古”，“人(rén)文新(xīn)知”注重“今”，“漢語世界”強調“中”，“全球文明”放(fàng)眼“外”），不偏不倚地提示了(le)因應這四重語境的應然之道（分(fēn)别是“昌明”“鍛鑄”“植根”“融入”），标志着《文史哲》再次找到了(le)自己的時代定位與學術綱領。習近平總書記在《回信》中所要求的“曆史和現實、理(lǐ)論和實踐相結合”，在上(shàng)述辦刊宗旨中同樣有着深刻、活潑的體現。
《文史哲》雜志創刊七十周年紀念專号
以下(xià)，我們結合《文史哲》在21世紀以來的辦刊曆程，看看“昌明傳統學術，鍛鑄人(rén)文新(xīn)知，植根漢語世界，融入全球文明”這一(yī)辦刊宗旨，具體是如(rú)何因應“古今中外”這四重語境的。這一(yī)考察，本質上(shàng)也(yě)是對《總書記回信》精神的一(yī)次再學習。
爲深刻理(lǐ)解《文史哲》和中國人(rén)文學術在21世紀以來的曆程，我們須将目光擴展到晚清以來的“數千年未有之大變局”上(shàng)。時至今日，我們不難承認，近代以來的西(xī)方沖擊與西(xī)學東漸，從總體上(shàng)改變了(le)傳統中國的面貌。在器(qì)物層面，中國已經成爲“科學技術是第一(yī)生(shēng)産力”觀念的堅定服膺者，且正在由全球工廠（中國制造）向技術創新(xīn)大國（中國創造）努力邁進。在制度層面，“自由”“平等”“公正”“法治”等更多地是由“五四”新(xīn)文化(huà)運動所舶入、所強化(huà)起來的現代觀念（盡管本土(tǔ)傳統文化(huà)也(yě)在一(yī)定意義上(shàng)蘊含相關基因），已經被正式寫入社會主義核心價值觀。在文化(huà)層面，與當今國際上(shàng)流行的“多元主義”口号相适應，“文化(huà)多元”的格局在中國事(shì)實上(shàng)已然形成，傳統“和而不同”“和諧”觀念之被挖掘、被推崇與此不無關系。可以說，現當代西(xī)方文明已經對現當代中國進行了(le)不可逆轉的重塑，任何針對這種“現代化(huà)”進程的大規模盲目逆轉都會在下(xià)一(yī)階段迎來反撥。
然而，盡管這種不可逆轉的“中國現代化(huà)”進程是由西(xī)方沖擊觸發的，并至少在長達一(yī)百年的時間裏深受西(xī)學東漸驅動，但(dàn)一(yī)些(xiē)根深蒂固的本土(tǔ)傳統“文化(huà)—心理(lǐ)”結構，仍始終在潛移默化(huà)地對現當代中國現實進程發揮範導作(zuò)用，而使當今中國的政治制度、人(rén)際關系、家庭觀念等明顯帶有與當代歐美不同的特色。究竟如(rú)何看待這些(xiē)“特色”，如(rú)何看待與之相應的傳統“文化(huà)—心理(lǐ)”結構？是将它們視爲合理(lǐ)的乃至值得鼓勵的存在，還是将它們視爲有待進一(yī)步革除的舊傳統“尾巴”？這是一(yī)個關系着中國文化(huà)與制度建設接下(xià)來走向的大問題。
嚴格來講，這一(yī)問題無法通過剛性的學理(lǐ)推究予以回答(dá)。正如(rú)面對“1840年以來中國面對西(xī)方列強屢戰屢敗，進而發現中國在科學和制度兩方面皆不如(rú)西(xī)方”的巨大負面現實，“五四”新(xīn)文化(huà)運動人(rén)“知恥而後勇”，對傳統果斷采取了(le)“激進打倒”的态度與措施那樣，當今中國持續向好(hǎo)(hǎo)以緻複興在望的發展态勢，加之數千年來綿延不絕的文明統緒，在新(xīn)的時代語境下(xià)亦以一(yī)種“事(shì)實勝于雄辯”的姿态重新(xīn)激活了(le)“中國主體”意識，爲重新(xīn)正視、繼承發揚、轉化(huà)發展本土(tǔ)傳統“特色”文化(huà)基因注入了(le)強大的現實底氣。在世紀之交與21世紀初，有諸多現象和迹象表明，學界和國人(rén)正在經曆這種心态轉型。
《文史哲》人(rén)較早、較自覺地捕捉到了(le)這一(yī)時代精神的變遷動向。2007年，《文史哲》正式将辦刊宗旨确立爲“昌明傳統學術，鍛鑄人(rén)文新(xīn)知，植根漢語世界，融入全球文明”，正是其敏于感知時代精神的集中體現。該宗旨，對《文史哲》主打中國古典人(rén)文學術的固有辦刊風格，進行了(le)帶有導向性的新(xīn)提煉——在揭示當今中國人(rén)文學術所處的“古今中外”四重語境的同時，穩健地表達了(le)《文史哲》面對這四重語境的策略與追求。在此後迄今的十餘年間，《文史哲》在王學典主編帶領下(xià)持之以恒地踐行着這一(yī)宗旨；而這十餘年間的國際、國内大環境與精神氣候的繼續變遷，也(yě)一(yī)再印證着該辦刊宗旨充滿遠見。
《文史哲》雜志創刊号
就(jiù)“昌明傳統學術”這條宗旨而言，《文史哲》于2001年（在現行辦刊宗旨确立之前）依托“首屆東方美學國際學術會議”刊發的“重估東方美學的世界地位”筆談，以及《文史哲》編輯部于2008年（在現行辦刊宗旨确立之後）舉辦的以反思“中國文論的失語”問題爲契機、以呼籲“中國文化(huà)戰略應作(zuò)方向性調整”爲落腳點的“中國文論遺産的繼承與重構”人(rén)文高端論壇，二者一(yī)脈相承地體現了(le)《文史哲》與中國人(rén)文學界相當一(yī)部分(fēn)學者重振中國傳統學術的心聲。而置身(shēn)“五四”新(xīn)文化(huà)運動“打孔家店(diàn)”以來的反傳統大潮中看，《文史哲》雜志自2013年開始設立“重估儒學價值”欄目，則可謂是最醒目、最具針對性與标志意義的“昌明傳統學術”舉措（因爲儒學無疑是中國傳統文化(huà)的主幹）。與此相關的欄目設置還有“疑古與釋古”“文史新(xīn)考”“審美文化(huà)研究”“儒學研究”等，相關作(zuò)者與編者一(yī)道助力打造了(le)《文史哲》“厚重古典研究”刊風的基本面。
再看“植根漢語世界”。如(rú)前所述，當今“中國主體”意識的蘇醒，與當今中國蒸蒸日上(shàng)的國運現實息息相關。這一(yī)背景下(xià)的“昌明傳統學術”，因而必然有其間接或直接的現實關懷。以馮天瑜的《“封建”考論》出版（2006年）及其影響持續發酵爲契機，《文史哲》編輯部于2010年舉辦的“秦至清末：中國社會形态問題”人(rén)文高端論壇，以及《文史哲》雜志所設立的“中國社會形态問題”名欄，不但(dàn)“以今（最新(xīn)的政治哲學理(lǐ)念）觀古”地對“秦至清末中國社會形态”提出了(le)一(yī)系列新(xīn)估，而且也(yě)在古典研究允許的範圍内折射了(le)一(yī)系列“以古觀今”的洞見。這是古典人(rén)文研究不純走逃避現實的“象牙塔”路(lù)線，而在各種許可範圍内努力“植根漢語世界”現實這一(yī)旨趣的一(yī)種體現。至于2015、2017、2018年三度舉辦的“儒學與自由主義的對話”人(rén)文高端論壇，更是直接體現了(le)從古典研究的深海浮出當代現實水面的情懷。
僅有“昌明傳統學術”與“植根漢語世界”這兩條宗旨，對一(yī)份主打中國古典研究的名刊來說是否足夠呢(ne)？答(dá)案是否定的！在“古今中外”交彙的四重語境下(xià)，無論是“昌明傳統學術”還是“植根漢語世界”，毫無疑問都既不可能(néng)是一(yī)味複古，也(yě)不可能(néng)是自我封閉。
《文史哲》久久爲功的對“秦至清末傳統中國社會形态”的重估，本身(shēn)就(jiù)是在當代視角下(xià)進行的“重估”。《文史哲》近年來銳意推動的“儒學與自由主義的對話”，更是直接将本土(tǔ)古典資源同現當代西(xī)方主流意識形态擺列一(yī)台，試圖在與現當代西(xī)學資源深度切磋的基礎上(shàng)打造“儒家或東方生(shēng)活方式”的當代版本。而正如(rú)爆發于21世紀初、迄今餘音(yīn)不絕的“中國哲學的合法性”問題大討(tǎo)論（《文史哲》有幸刊發這場大討(tǎo)論的三個導火(huǒ)索文本之一(yī)）所顯示的那樣，任何旨在昌明傳統學術的“重估”與“打造”，歸根結底都要落到“鍛鑄人(rén)文新(xīn)知”這一(yī)實處。《文史哲》人(rén)清醒地知道，中國傳統學術真正昌明之際，必然也(yě)是它大量生(shēng)發能(néng)經得起國際學界普遍推敲的論題與理(lǐ)論之時。
“古今中外”四重語境下(xià)的“鍛鑄人(rén)文新(xīn)知”，斷不是關起門用“拿來”的衣裝将“舊貨”外在地包裝一(yī)番就(jiù)可以，而是必須拿出“融入全球文明”的巨大勇氣和恒久勞作(zuò)，全力促成中華傳統文化(huà)的“創造性轉化(huà)、創新(xīn)性發展”。就(jiù)此而言，《文史哲》中文版“海外中國學研究”欄目的設立、其對漢語西(xī)學研究狀況的反映，就(jiù)絕不隻是一(yī)種爲了(le)使刊物形象“好(hǎo)(hǎo)看”的裝飾，而是内在地從屬于“昌明傳統學術，鍛鑄人(rén)文新(xīn)知”這一(yī)充滿張力的時代目标。類似地，《文史哲》國際版（JOCH）的創辦，除了(le)具有助力中國文化(huà)“走出去”、平衡中西(xī)相互了(le)解嚴重“不對稱”格局（當代中國對西(xī)方文化(huà)的了(le)解遠遠超過當代西(xī)方對中國文化(huà)的了(le)解）的功能(néng)之外，同時也(yě)有着“放(fàng)馬過去”近距離察看國際學界的學術反應，以便謀求更行之有效的“昌明傳統學術，鍛鑄人(rén)文新(xīn)知，植根漢語世界，融入全球文明”之道的深層考慮。
《文史哲》雜志英文版
上(shàng)述這一(yī)切，都與《總書記回信》的宏闊立意相吻合。可以說，對《文史哲》辦刊宗旨“昌明傳統學術，鍛鑄人(rén)文新(xīn)知，植根漢語世界，融入全球文明”進行全面、深刻的認識與貫徹，就(jiù)是對《習近平總書記給〈文史哲〉編輯部全體編輯人(rén)員的回信》囑托的生(shēng)動實踐！
注：原文發表在《中華讀書報》，2021-5-19。