摘要：“文明”和“文化(huà)”可以在寬泛的意義上(shàng)通用。在人(rén)類文明的初期，人(rén)的自我中心化(huà)是一(yī)種普遍的文化(huà)心理(lǐ)現象，但(dàn)文明成熟的标志卻在于這種自我中心化(huà)的揚棄。人(rén)的存在具有超越性，人(rén)的個體與類之間的積極互動，使人(rén)類文明以加速度的方式演進。人(rén)的肉體存在與精神存在的分(fēn)野這一(yī)人(rén)類學本體論悖論，在東西(xī)方文明中都有各自的表現形式。西(xī)方文明塑造的現代性存在着文明與野蠻的吊詭和“僞普遍性”的霸權。從曆史的長時段看，人(rén)類文明重心是随着不同的曆史契機而不斷轉移的，中華民(mín)族的偉大複興将深刻影響21世紀文明新(xīn)格局。人(rén)類普遍交往是文明發展的重要條件，文明互鑒有助于不同民(mín)族爲人(rén)類文明的總體進步提供各自的獨特貢獻。

（作(zuò)者簡介：何中華，山東大學哲學與社會發展學院教授）

文章來源：《中國社會科學》2023年第6期第62-81頁。