摘要：“五四”前後，在“社會改造”的整體氛圍中，“勞動”問題尤爲凸顯。“勞動”話語凝聚着對新(xīn)社會、新(xīn)自我的想象投射。它不僅被視爲使新(xīn)社會得以運轉的基礎義務，同時也(yě)被看作(zuò)是達成理(lǐ)想的人(rén)生(shēng)境界和自我實現的有效方式。而一(yī)批新(xīn)詩人(rén)也(yě)很快(kuài)從“勞動”的重要意義中看到了(le)“詩與勞動”扭合的可能(néng)。自此，“勞動”不僅構成早期新(xīn)詩的重要寫作(zuò)主題，勞動體驗更蘊含着一(yī)種在身(shēn)與心、體力與心力之間相互轉化(huà)的詩歌(gē)寫作(zuò)機制。換言之，“勞動”的中介性視野也(yě)隐含着早期新(xīn)詩的生(shēng)産邏輯。而新(xīn)詩與“勞動”相互貫通、相互轉化(huà)的能(néng)力，意味着各種複雜纏繞的社會問題都能(néng)夠在這樣的綜合視野中得到妥善處理(lǐ)，由此，“勞動”的詩學也(yě)蘊含着一(yī)個“詩底共和國”實現的可能(néng)。

（作(zuò)者簡介：宋夜雨，山東大學文學院教師）

文章來源：《文學評論》 2022年第5期第84-93頁。