摘要：曆史重構的動力來自現實需求，卻總是傾向于從曆史中尋找依據，采用“移花接木手段”制作(zuò)或運用标簽，以利于預定價值的實現。清乾隆年間，梅花拳傳人(rén)楊炳爲應對朝廷“禁武令”而撰寫《習武序》，以“儒學标簽”重構梅花拳禮儀，爲其活動争取合法性，兼行王朝政治教化(huà)之策。此後梅花拳群體爲開脫“邪教”嫌疑，多次援引楊炳著述，使得這一(yī)禮儀重構現象得以延續。從國家政治的視角來看，這也(yě)是清廷持續推廣儒學而引發的社會輻射效應。顯然，地方精英運用“儒學标簽”以貼近王朝“正統”的努力，以及由此形成的地方社會中“禮儀的重疊”的景觀，不僅對于國家一(yī)統進程具有積極作(zuò)用，而且其本身(shēn)即爲中國傳統社會得以維系與運行的文化(huà)政治模式的有機組成部分(fēn)。

（作(zuò)者簡介：張士閃，山東大學儒家文明省部共建協同創新(xīn)中心、儒學高等研究院教授）

文章來源：《世界宗教研究》 2022年第10期，第17-27頁。